公元前527年，周景王宴请晋国医师荀跞（luo）。席上周皇帝指着鲁国纳贡的酒壶质问荀跞为何晋国不向王室纳贡礼品。荀跞怕两方说恼莫得斡旋的余步犀利人妻，遂派奴婢籍谈修起周皇帝。轻视是晋国昔日受封时周皇帝就莫得赐给礼器，现时晋国处在戎狄包围之中，每年凑合戎狄需要破钞广泛军费，根底莫得饱和的财帛制作念礼器供奉王室。周皇帝听完气极，对着荀跞和籍谈运转申斥，从晋国先祖唐叔虞受封一直说到晋文公受赐周朝的南阳之田，荀跞和籍谈听了一声不发。令东谈主超过疑忌，身为六合共主的周皇帝为什么公然伸手向臣子要钱？

其实，这也不是周皇帝第一次向诸侯要钱。在公元前720年，周平王病死时，周王室因为拿不出像样的陪葬品，只好向鲁国借钱。况兼，周王室向鲁国借了还不啻一次。这也难怪，自周平王东迁以来，周王室径直收场的疆土从横跨关中、洛阳径直缩水到洛阳周围的六百多里。之后，跟着晋、楚、郑等诸侯国先后膨胀疆土和周王室无间分封诸侯，周朝的疆域又浮松到一二百里。如斯褊狭的地皮，周王室的收入可思而知。无须说给诸侯表彰，就连王室浅近的支拨也难以兴奋。因此，这也便径直变成了春秋时期的“礼崩乐坏”。不雅察周朝“礼崩乐坏”的进度又多严重，通过周朝的用鼎轨制和“巡狩”轨制就可看出。

（一）用鼎轨制

西周时期犀利人妻，自皇帝、诸侯王、卿医师再至士和庶民匹妇，无论是一稔、住、行、婚、丧、嫁、娶都有一定的律例，在这些繁琐的章程中最能体现各个阶级地位的便是用鼎轨制。鼎原本是一种三脚炊器，是用来煮食品的生活器用。自东谈主类插足青铜器期间以来，由于古代分娩力不进展和古东谈主对大当然剖析有限，他们常常会对大当然产生迷信和珍爱的心境，合计地皮分娩的食品和他们猎获的野兽都是大当然和祖宗的表彰。是以，他们会在食品煮熟食用之前，向祖宗举行无际的祭祀典礼。此种典礼不但是谢恩，亦是但愿大当然能给以更多的表彰。久而久之，鼎就成为了圣洁的祭祀礼器。“国之大事，在祭与戎”即谈出了祭祀对先民的迫切性。同期，恰是因为祭祀与干戈是国度的两件大事，是以用于祭祀的鼎就成为了标记政权的迫切象征。故而当楚庄王向周朝医师天孙满探询周鼎轻重时，被天孙满狠狠地评论了一番。

此外，按照周朝的礼节轨制，皇帝用鼎九个，诸侯用鼎七个，卿医师用鼎五个，士用鼎三个。是以，在周朝武力强大的时候，贵族们不仅生前紧紧地恪守着用鼎轨制，况兼身后也会用相似数字的鼎来陪葬。但是自平王东迁后，诸侯王们运转逐步地无视皇帝。举例1956年在三门峡上村岭发掘的虢国太子墓葬中曾出土了26件青铜礼器，其中有形制、规格疏导的七个鼎。按照前文所述，唯有诸侯国君才调享用七个鼎，而诸侯的太子按照礼节应该享用五个鼎。是以，虢国太子的葬礼在那时是实确凿在的僭越行径。

淳厚说，扫数诸侯国都不错不恪守周朝的礼节轨制，独一虢国总计弗成成为其中之一。因为虢国事周皇帝最信任的诸侯国，同期周朝也给了虢国无以复加的荣誉和信任。自周朝建国时开荒五等爵位以来，周朝只是分封了八个一等公爵，除了六个是尧舜禹等上古君主的后裔与周太伯的犬子周章以外，便是虢国。此外，虢国君主还终年在野内担任卿士，可谓是权倾朝野。同期，虢国从西周时期就为周皇帝守卫周朝的西大门（宝鸡），到了平王东迁后又为周皇帝守卫崤函谈（三门峡），不错说虢国一直被周皇帝放到最紧要的咽喉位置。是以，虢国和周朝是一条绳上的蚂蚱，一个衰另一个必会也会后一火。是以，周王室如斯亲近的诸侯国都不恪守轨制，可见周皇帝的威严果真所剩无几了。

（二）“巡狩”轨制

周朝轨制律例皇帝每隔几年就要到宇宙各地巡缉民情。固然，考试诸侯的事迹是主要绸缪，此为“巡狩”。另外，诸侯也要在一定工夫之内切身朝见皇帝，此为“述职”。同期，当诸侯朝见皇帝时，周皇帝会再行文告一次各诸侯王的爵位。但是，若诸侯王第一次朝会不到，则会被降爵；第两次不到，会被削减封地；第三次不到，周皇帝就会点皆戎马出兵问罪。固然，虢国国君常常是第一个戎马生活的前锋大将。

其实，皇帝“巡狩”的轨制在平王东迁后险些很少进行。是以，与“巡狩”一样不再进行的还有对名川大山的祭祀。那时，在泰山眼下有一块名为“祊田”的地皮。田中的收入，是供周皇帝来泰山祭祀用的，它的掌管者是陪同周皇帝祭祀的郑国国君。但是其后郑国却拿这块地和鲁国在许国的地皮作念了交换。而鲁国用于交换的地皮也不寻常，这是周皇帝切身赐给周公的采地，名为“许田”。鲁、郑两国的换田告捷，径直告诉了六合东谈主——周朝的“巡狩”轨制自此崩溃。

八成是因为周平王先与外公申候串通戎狄径直引起了镐京之乱，之后又杀死了周携王夺得正宗地位，影响了周平王在诸侯王们心中的重量。是以，诸侯王朝见周皇帝的礼节也逐步如同虚设。那时，按照周朝轨制，若老诸侯王升天，当新诸侯王治丧终了后，他们必须切身到王庭去朝拜周皇帝，然后周皇帝再赐给新诸侯王衣冠和圭璧，此为“罢免”。但是周平王东迁后，新继位的诸侯王治丧终了便不再朝见周皇帝，但是受皇帝之命的既定要津还要合手行。于是，诸侯王便派专东谈主到王庭去“请”求册命。濒临新君讨要封爵，周皇帝只好又派专东谈主将册命送去，还为其取了一个美妙的名字——“赐（錫）命”。但是，有些新诸侯王会派东谈主去请犀利人妻，有些新诸侯王干脆就不来。如鲁桓公谋杀鲁隐公自强后，直到鲁庄公元年，周皇帝才派东谈主佩戴册命赐封一经是冢中枯骨的鲁桓公为正当的鲁国国君。