《荀子论王霸之谈》：你看那王人桓公、晋文公、楚庄王，还有吴国的阖闾、越国的勾践，他们蓝本都是地处偏远的小国。但东谈主家愣是把威声传遍了四海，把势力膨胀到了华夏凌辱人妻温泉，没啥别的决窍，即是讲信用。这即是东谈主们常说的，靠信用站稳脚跟，最终称霸天地。

因此，尽管像王人桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践这些霸主，都来自偏远小国，但他们却能让全天地都为之轰动，让华夏大国都感到胁迫。这并不是因为他们有什么高出之处，而是因为他们大要获得全天地的信任。这即是寰球常说的，唯一建造起信誉，就能成为诸侯中的霸主。

《苟子》里头说了，越王勾践那家伙，算是五霸里头的一个。

《越王勾践的故事》里说了，越王勾践啊，他是大禹的后代，照旧夏朝皇帝少康的庶出男儿。他被封在了会稽，负责祭祀大禹。你看他，身上纹了图案，头发也剪了，就在草丛里建了个城。过了二十多代，到了允常这一辈。允常那时候，跟吴王阖庐总是干戈，双方都恨得不可。允常一死，他男儿勾践就上位了，这即是越王勾践。

越王勾践的老先人能讲求到夏禹，他是夏朝少康皇帝一个不那么端庄的男儿的后代。这个少康帝的男儿，被分封到了会稽那地儿，他高出虔敬地传承着夏禹的祭祀举止。

他们躯壳上有一些图案刺青，头发也剪得相比短，把蓝本萧索的土地开辟出来，还建起了城镇。

允常是第二十多代传东谈主，他管辖那会儿，跟吴王阖庐结了梁子，双方频繁打来打去。允常升天后，王位就传给了他男儿勾践，勾践即是自后的越王。

为啥越国的老先人会被安排到越这个所在呢？

《史记》里讲，大禹在位的第十年，他往东边张望，走到会稽这所在就升天了。

夏禹在张望时，走到会稽这个所在就糟糕升天了。会稽即是现时浙江绍兴的东南部，他被寰球安葬在了那里的会稽山上。

少康为了顾虑夏禹，把祭祀的任务交给了自家，同期还将他那不是正妻生的男儿分封到了会稽。这一脉的后代，自后逐渐发展成了越国。

越国的东谈主其实是我们华夏的后代，但他们住在相比偏远的所在，生计习惯就带上了一些当地少数民族的滋味，高出是心爱在身上刺青、剪短头发，这些和我们华夏的传统离别挺大。可奇怪的是，越王勾践临了咋就能在华夏地区当上霸主呢？

主如果这两个要素导致的：

越国把吴国给击败了，这事儿得到了周皇帝的端庄认同。

在吴国成为霸主之后，没多久越国也崭露头角，最终越国顺服了吴国，把吴国给并了，这才轮到越国当上了霸主。从某个角度看，越国能称霸，其实也算是接过了吴国的棒子。

《史记里头的吴太伯故事》：吴太伯和他弟弟仲雍，他们俩都是周太王的亲生男儿，照旧王季历的哥哥。季历这东谈主挺聪颖，还有个高出出色的男儿昌。周太王心里头想立季历，好让昌以后交班。太伯和仲雍一看这场所，干脆跑到荆蛮那所在去了，还弄了些纹身，把头发也给剪了，意念念即是说他们不想参与这事儿，好给季历让开。效果季历真的被立了，成了王季，昌自后也成了文王。太伯跑到荆蛮那里后，自称句吴。荆蛮那里的东谈主挺佩服他们，随着他们走的有一千多户，还推举太伯当头儿，称他为吴太伯。太伯升天后，没留住男儿，寰球就推他弟弟仲雍上位，这即是吴仲雍。仲雍升天后，男儿季简接了班。季简没了，男儿叔达上。叔达走了，男儿周章来。这时候周武王打下了殷，驱动找太伯、仲雍的后代，效果找到了周章。那时候周章还是是吴地的头了，武王就凯旋封了他。

吴太伯和仲雍，他俩都是周太王古公亶父的亲生骨血，照旧周王季历的亲兄长。季历这东谈主高出聪颖，还有个超等棒的男儿叫姬昌。周太王心里策画着，想让季历交班，然后再把位子传给姬昌，那姬昌啊，即是大名鼎鼎的周文王。

太伯和仲雍两兄弟凯旋跑到了荆蛮那所在，他们学着当地土著的模式，在我方身上刻满了图案，还狠心把头发都给剃了。这样作念即是为了明确表态，说我方不想当王了，好给季历让位。

王季接办了王位，他即是寰球说的季历，而他的男儿姬昌，自后被东谈主们叫作念周文王。太伯跑到荆蛮那所在后，王老撸我方给我方起了个名儿叫“句（gōu）吴”。荆蛮那里的东谈主看他高出有义气，有一千多户东谈主家都自傲随着他，还一块儿推举他作念了吴太伯。

吴太伯走了之后，没留住男儿，是以他的亲弟弟仲雍就接了他的班，寰球称他为吴仲雍。仲雍自后也升天了，辛劳于棒就传到了他男儿季简手里。季简干了一段时辰后，也离世了凌辱人妻温泉，接着即是他的男儿叔达上位。叔达也没干多久，临了，这个位子就到了他男儿周章那里。

周武王击败商纣王后，驱动找太伯和仲雍的后东谈主，临了找到了周章。那时候，周章还是是吴国的大哥了。武王一看，干脆就凯旋把吴地这块所在封给了他。

吴国国王乃周文王兄长持之以恒，姓姬，说到底亦然华夏东谈主的子孙。吴国庶民呢，受荆蛮文化教悔，也兴起了“形容躯壳，剃短头发”的俗例，跟越国东谈主挺像。

到了吴王寿梦掌权的时候，吴国逐渐变得矫健了。

公元前584年的时候，楚国有个叫申公巫臣的医师，因为跟楚国的将领子反有仇，就逃离了楚国去了晋国。自后，他还被派到吴国去出使，给吴国传授了干戈的才和洽车战的手段。他还饱读励吴国跟楚国总是干戈，这样一来，吴国也驱动跟华夏的其他国度有了斗争和来往。

公元前515年那会儿，吴国的令郎光，他听了武子胥的话，找了个刺客叫专诸，把其时的吴王僚给干掉了。这样一来，令郎光就我方当上了吴王，他即是自后的吴王阖闾。

吴王阖闾当政那会儿，吴国确凿能手如云。有了伍子胥和孙武这两位牛逼赞理，吴王阖闾带着队列前仆后继，把楚军打得节节溃退，临了还攻下了楚国的都城。楚昭王一看情况不妙，飞速跑到随国逃一火去了。这样一来，吴国但是申明远扬，成了南边的大哥。

第二年，吴王阖闾又派太子夫差兴师，把楚国再次击败，占领了楚国的番邑阿谁所在，即是现时的江西省鄱阳县。这样一来，楚国没认识，只可把都城搬到鄀去了，鄀即是现时的湖北宜城东南那一带。吴国这下子可确凿申明大噪，让全天地都知谈了它的狠恶。

楚庄王掌权那会儿，楚国成了春秋工夫第三个大哥。自后吴国把楚国这位大哥给击败了，自个儿就当上了新的大哥。这即是为什么吴王阖闾能被当作春秋五霸里的一个。

公元前496年那会儿，吴王阖闾跟越王勾践在槜李这个所在，也即是现时的浙江嘉兴南边，干了一仗。越国那里派了支不要命的敢死队，愣是把吴军给击败了。吴王阖闾呢，糟糕得很，脚大拇指被越国的一个医师，叫灵姑浮的，给一刀砍了下来。效果他伤势太重，就这样没了。

夫差的男儿坐上了王位，成了新一任的吴王。过了两年，夫差带兵在夫椒这个所在，即是现时的浙江绍兴市北边，跟勾践打了一仗，效果勾践被击败了。他只可跑到会稽山上躲起来，可照旧被吴军给团团围住了。这时候，伍子胥劝夫离别接纳勾践的死守，但夫差没听他的，临了照旧让勾践死守了。

击败越国后，夫差带着吴军不绝往北走，在艾陵阿谁所在，即是现时的山东莱芜东南边，把十万王人军打得防微杜渐。这样一来，楚国和王人国这两个大佬都被吴国干趴下了。夫差还不隆盛，又让鲁国和卫国服了软。自后，他还在黄池跟晋国较上了劲，争起了霸主的位置。

勾践瞅准夫差不在国内的空档，忍受多年，一直刻苦自励，自后带着戎马直捣吴国的都城姑苏台，也即是现时的江苏苏州。一场大战下来，吴军被打得片瓦不留，就连吴国的太子友也丢了性命。

夫差带兵回归以后，没力气再去打越国了，就跟越国和好了。勾践瞅准这个契机，带着队列就去打夫差。效果越国的队列把吴国的队列打得片瓦不留，夫差没认识，只好寻短见了。这样一来，越国就把吴国给占了，吴国就这样没了。

《越王勾践的故事》里头说了，勾践灭掉吴国后，立马带着雄师往北过了淮河，跑到徐州跟王人、晋这些诸侯国的大佬们碰面。他还给周朝送了好得体物。周元王一看，挺痛快，就派了个使臣给勾践送了点祭祀用的肉，还封他为霸主。

现时，越国还是崛起为东南地区的头号强国。勾践运用吴国之前开凿的邗沟，应答度过了淮水，接着在徐州与王人国、晋国举行了大会盟。周皇帝挑升派东谈主送来了祭祀用的肉，这等于官方承认了越国在华夏诸侯中的霸主地位。就这样，越王勾践堂堂正正地坐上了霸主的宝座。

所谓的“伯”，其实即是诸侯国里的大哥，也即是寰球说的霸主。如果哪个诸侯国想当这个霸主，那它得隆盛俩条件：

最初是能力相配出众。

另一个要津是得到周皇帝或是各个诸侯国的认同。

越王勾践临了能当上霸主，那是得到了周皇帝的端庄点头，还有其他诸侯国的认同。吴国被灭掉以后，勾践很大方，把吴国之前抢来的，摆布诸侯国的土地都还且归了。这样一来，那些诸侯国心里头别提多痛快了，当然也就服了勾践。像宋国、郑国、鲁国、卫国、陈国、蔡国这些国度的大哥，都躬行跑到越国去，拜见越王勾践。

在勾践崭露头角之前，吴国那但是东南地带的大哥，不仅把楚国的都城给攻了下来，还顺遂把王人国也给击败了，一时辰名声大噪，让统共这个词藻夏都为之滚动。

如今越国把吴国给灭了，统一了进去，也就几十年的光景，越国这样个小国，果然把吴国给吃了下来，凯旋成了东南那块地界的大哥。列国诸侯争大哥，靠的即是拳头硬，连之前的霸主吴国都被灭了，这事儿够轰动的，统共这个词天地都得抖三抖。

华夏的界定是基于文化上的各异，而不是依据种族来分别。

越国的国王啊，他是大禹的后代，根正苗红的华夏子孙。如果论起血脉来，越国那但是真材实料的华夏寰球庭里的一员。

提及地舆位置，越国把吴国给吞了之后，土地就大了，包括了现时的江苏、浙江、福建这些所在。它北边跟王人国挨着，西北边跟鲁国和宋邦交壤，西边则紧挨着楚国，再往西走，范围都到了现时的江西鄱阳湖那里了。

王人国、鲁国、宋国，这些都是华夏地区顶呱呱的诸侯大国。鲁国，那是周公家眷传下来的基业；王人国呢，则是姜子牙的后代一手打造的；至于宋国，它的根儿是商纣王他哥微子启那一脉。

越国如今已连合华夏的地界，华夏东谈主总以为我方是宇宙的中心，周围全是些未开化的民族。但现时望望越国，势力这样强大，都还是打进了华夏的中枢性带，不得不承认，越国还是是个了不得的霸主了。

如果不愿认账，越国就怕会给华夏带来更大的用功。

《楚国的旧事》里头写了，熊渠这家伙说了：我们是蛮夷之地的东谈主，无谓华夏那些什么谥号、称呼的顺序。

越国事夏朝东谈主在偏远所在建造起来的一个国度，跟楚国挺像的。楚国的国王是黄帝后代颛顼的子孙，也属于华夏民族。楚国的国王熊渠，他曩昔就说过我方是蛮夷之东谈主，以为没必要跟华夏那些国度用同样的称呼和谥号。

管仲帮王人桓公建树霸业那会儿，王人桓公带着一众诸侯国的队列去攻打楚国。管仲就找楚国的茬儿，说他们既不给周皇帝纳贡，还害得周昭王淹死在汉水里。这样一来二去的，楚王人双方临了谈和了，签了个盟约，事儿就这样结了。

楚国和秦国，曩昔都被华夏的那些诸侯国瞧不起，说是霸谈东谈主。但这两个国度都挺有志气，一直学着华夏的顺序礼节，还老想着在华夏争大哥。楚庄王那时候，还跑到周王室那儿去，问问那鼎有多重，想知晓下我方的实力。到了战国快死心的时候，秦国更是把周王室给灭了。这样一来二去，华夏的国度也就逐渐接纳了楚国和秦国，不再说他们是蛮夷了。

说说越国吧，它其实也同样，左边挨着秦国楚国，右边靠着吴国越国，但说到底，寰球都是华夏的一部分。华夏啊，这可不只单是个地舆名词，它更是一种文化上的包摄感，心里头的认同。

《左传解读》里头说了，我们中国崇拜的是大礼节，是以叫夏；穿戴的衣饰高出漂亮，因此称为华。

曩昔寰球总以为，信得过的华夏东谈主得讲礼节，还得穿上漂亮的衣裳。但其实呢，越国那里，礼节和衣饰都比不上华夏。更高出的是，越国东谈主头发回短，跟华夏东谈主珍重帽子或者头巾的习惯大相径庭。但就算这样，越国照旧被看作是华夏的一部分。为啥？要津就在于文化上的那份认同感。

文化上的认同，说白了即是越国接纳了华夏那一套。文化的规模可大了凌辱人妻温泉，穿衣吃饭、住房出行、还有那些顺序轨制，啥都包括。越国成了霸主之后，就逐渐往华夏那里靠了，他们曩昔阿谁“文身断发”的老习惯，也都不见了，变得跟华夏东谈主没啥两样。这即是文化上的继承，就这样陋劣。