前次咱们说了凌辱人妻温泉，科学的果决，器物的真伪。最中枢的底层逻辑。是：对比考古出土器物。

那么对比什么呢？

来源，器型 （同庚代的）

1.    同期期的器型特征对比

2.    同期期的纹饰特征对比

3.    同期期的玉料特征对比

4.     与考古出土器物的沁色包浆的对比 每個地區的埋藏環境不同，次生變化不同，這點要闪耀! 陳啟賢0509

5.    以上皆对比完后，终末一步即是，同期期的显微工艺印迹对比（这里要强调的是同期期的显微工艺印迹对比）

那么我在网上每周讲的课，讲的是什么呢？

系统玉器学之器型，纹饰学。这即是我刚才说的前2点。教给巨匠的，即是考古出土器物的纹饰特征，器型特征。

另外，沁色和包浆，这其实很难去讲，这就给巨匠多去上手考古出土器物，或者多去博物馆。

诚然，玉雕矿物学，亦然我讲的另外一个门类，这里会先容息争说，基本的尝试（为什么会有沁色，为什么会有包浆）。沁色是奈何变成的，包浆（玻璃光芒）内部是什么。

终末一个最热切的辨伪存真的模范，门类是什么呢？终末一个模范，亦然最最热切的模范：

即是：显微工艺印迹。这三个方面，哪个皆不可少。

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比如：一件器物，你一看，这件，为啥说，不需要看其他了，因为从器型到纹饰，你就无法把它归入到任何年代。那么这种器物就不需要去分辨了。

这即是器型和纹饰的热切性。不错匡助巨匠屏蔽80%的造谣品。

是以，寄予巨匠，持重的去仔细的去听系统玉器学的课程。这是基础中的基础。

今天咱们先先容下，工艺显微印迹的底层逻辑是什么

每件事情，或者咱们盘问的每个标的，皆要有个底层逻辑，也即是说，这事情说白了，靠不靠谱，方进取靠近分歧，是不是应该这么作念，有莫得抵触知识，是不是科学的，严谨的等等。

我敬佩但凡心爱玉文化，保藏玉器的爱好者，盘问者，爱好中中语明的一又友们，皆应该是在其他我方的专科领域亦然一方翘楚的东谈主物。巨匠皆会在各自领域有过多几许少的到手请示，以至群里有些一又友是在他我方的领域里成名成婚。著书立说。

那么在古玉盘问领域，咱们是否也应该秉握着科学的，严谨的，求真的气魄，去念念考任何咱们所举证的事务的底层逻辑是否正确。

就大略咱们在讲器型，纹饰的时候，咱们说要是你不去对比考古出土器物，那你从何来判断这件民间的器物是安妥阿谁技巧的器物呢。这是一个最最基本的知识性念念考吧。我敬佩巨匠不错招供这小数吧。

那么好，今天咱们为什么提议来，辨伪存真，现阶段（闪耀啊，是现阶段！！！！），最中枢的模范是工艺显微印迹呢？

是因为，器型，纹饰不错想对比拟容易得仿造。而且不错仿造的比拟好。光是从器型和纹饰上，一经不及以分辨出真伪了。

从宋代运行统统下来，咱们的贫穷的玉工师父们，一代一代的，为了盼望，去仿古，诚然，来源宋代的仿古并不是作秀，而是忆古，安稳的到了清代运行出现了仿古作秀。因为当时候的洋东谈主和达官贵东谈主心爱保藏古董。

到了目田之后，49年运行到80年件，中国有五大玉雕厂：区别是：北京玉雕厂，扬州玉雕厂，苏州玉雕厂，上海玉雕厂，南边玉雕厂（广州）

它们作念了好多器物，为了出口创汇，搭救国度修复。也齐集了险些全部的玉雕师父和学生。

到了80年代运行，尤其是90年，香港，台湾的玉器爱好者运行浩繁插足内陆，保藏玉器，这就有了华贵的商场，也就因为产生了浩繁的经济利益驱动下，加之国营玉雕厂接踵效益下滑，改制等等。好多玉雕师父皆出来运行私营树立责任室。

这段时辰，就运行浩繁的出现仿制的古玉，包括古雅，中古，明清。

我给巨匠举个例子：有一册出书的典籍叫作念：《苏州玉雕》：内部就明确纪录了，80年代，苏州玉雕厂，作念的仿古件：其中我印象畸形深刻的是一件：汉代的玉剑饰。不管是器型，玉料，纹饰，皆仿的畸形好。更别说，90年之后，如星罗棋布一样，各式仿古皆华贵而出。

跨入到2000年之后，各式古玉的考古贵寓公布，浩繁基建产生的古玉出土，而且图录和考古贵寓畸形的丰富，图片深入度越来越高。更甚之，各大拍卖行呼风唤雨，民间保藏盛世华贵。老匹夫因为革命怒放，加入WTO之后，手里皆有了闲钱，运行全民保藏。

这时候，仿古因为浩繁的经济利益的驱使，运行愈加的细巧化。是以器型和纹饰包括玉料，一经无法餍足咱们辨伪存真的条目了。是以，那么还有什么模范不错对古玉进行辨伪存真呢？

从90年末，我的憨厚：陈启贤先生就在念念考这个问题。

我今天讲那么多引子，即是为了给巨匠解说了了，工艺显微印迹的底层逻辑是什么。

为什么咱们要这么学工艺显微印迹。要是不搞浮现这些，你就无法去确切的去了解，咱们学习工艺显微印迹的模范论和本色原因。

关于器物和纹饰，咱们进行对比，对比的对象亦然考古出土器物。

那么，每个技巧，琢玉的模范，手法，器具，等等是否也有稍稍的不同呢？即使很肖似，那千年前的玉工琢玉后留住来的印迹和当代玉工仿古所留住来的印迹是否有不一样的场地呢？玉器入土后历程千年的墓葬的温度，湿度，压强，等等的岁月的变化，所留传住来的工艺印迹和当代仿品的工艺印迹是否有不同呢？

带着这些念念考和问题，我的憨厚：陈启贤先生，一头扎进了故国各地的考古所，文博单元。跑遍险些每个考古出土的行状，不光是亲手上手考古出土器物。而且从日本入口了一套拼装开荒，历程反复的践诺矫正。运行对各个技巧的，各个考古出土行状的玉器进行工艺显微印迹的拍摄

这20年来，陈憨厚拍摄了几十万张考古出土器物的工艺显微印迹图片，而且进行了浩繁的比对和盘问，纪念出来了关于各个技巧的工艺显微印迹的特征，特色，脾气。

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比如，红山文化的玉器，工艺显微印迹的特征，脾气，特色是什么。再举例，红山文化和良渚文化，琢玉器具皆是石核，手法也皆是刮蹭，但所留传住来的印迹即是会有不一样的场地。发扬出来的特征，特色，脾气也会略有不同。

再比如，商代的玉器的工艺显微印迹和西周的尤其是西周中晚期的工艺显微印迹也会有区别。相通是作念一条阴线或者坡面，所利用的工艺手法是不一样的。

中古：唐代的砣痕，辽代，宋代，金代，元代的砣痕。内部的踱步风物，特色，特征，脾气，亦然略有区别的。

这些论断，陈憨厚是靠什么区作念的呢？他的底层逻辑是什么呢？很节略：照旧谨守考古学的模范，分类学的形式，对海量的考古出土器物，按照期间，进行浩繁的对比，举证，盘问，归纳，纪念。

然后再同期，进行浩繁的仿古践诺，比如关于切割（线切割，片切割），拉丝，刮蹭，钻孔，等等作念了浩繁的仿古践诺，同期再反过来对比考古出土器物的各个技巧的拍摄的20倍，40倍，60倍，120倍的工艺显微印迹。

反复论证，反复修改，不绝的去对比。而且浩繁的学术盘问论文的发表，经受学术界的评判和质疑。再对比，举证，求证。出书工艺显微印迹的浩繁典籍。

最终变成了，当今的不错说，在现阶段咱们最热切的模范，工艺显微印迹的辨伪存真。

底层逻辑，照旧参照海量的考古出土器物。就大略我在讲纹饰学的时候，我说：商代的臣子眼皆是眼球不会凸出眼框的，再比如咱们说商代眼睛有三型十二式。这些皆是通过海量的出土器物的对比，考古学的分类法，得出来的现阶段想对正确的论断。

照旧那句话，我的憨厚陈启贤先生不绝栽植咱们的：这个全国上莫得圣东谈主，谁皆会犯错，也可能说的分歧，咱们关于事物的认识，尤其关于玉文化的盘问，古玉的辨伪存真，只用科学的气魄，严慎的求证。

最要津的是，举证。举什么笔据呢？考古出土器物的相干笔据

拍摄开荒，其已毕在谁皆不错有，玉巨匠手里也有，近红外光谱仪，拉曼光谱仪，再贵也即是十几万。问题是，您拍出来的像片，东西，和什么比对呢。总不可自说自话，说，您看我作念了好多践诺，我拍了好多图片，是以我这即是对的，我的器物即是到代的。这是不科学的。咱们提倡的辨伪存确切与考古出土器物（闪耀：我这里皆莫得效“馆藏”这两个词，因为博物馆入藏的器物也有民间搜集的，也不可动作力排众议的实证）的对比。

再举个例子：我有个束娟形佩：我说它对与分歧，凭什么？

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１.束娟形佩，考古出土的现阶段，就莫得双面工的，这件是双面工，（再强调一遍，考古出土莫得的，不可说它１００％分歧）但起码值得怀疑和擢升警惕性吧。

２.看工艺显微印迹，咱们把这件器物进行了工艺显微印迹的拍摄。

那么就去找这个期间的考古出土器物的，尤其是这类器物的显微工艺印迹。咱们找到了：西周技巧的，河南省三门峡虢国墓Ｍ２０１２号墓出土的编号是１５０－１３的束娟形玉佩。

然后咱们拍摄相通的不雅察点：

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取得了这个６０倍的工艺显微印迹的图。

于是乎，咱们对这两个器物的相通的部位的显微工艺印迹进行对比，对照，就不错得出论断，我的那件束娟形佩所呈现的工艺显微印迹，和西周的这个考古出土的束娟形佩不一样。那么咱们是否就有原理怀疑这件器物的真伪了呢。

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后续咱们的课程会教巨匠怎样读图，要是去看这两张图里，哪些具体的场地的特征凌辱人妻温泉，脾气，特色不一样。

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