摘 要  “社会挂念”表面为东说念主文和社会学提供了新的视角，开辟了新领域，也对文化挂念机构（GLAMs）的表面和履行产生了深刻的影响。在由大数据、云贪图、区块链、东说念主工智能等新时期主导的数智期间，“数字挂念”成为社会挂念的新形态和新常态，数智时期将以挂念序言行动筹商凭证的东说念主文筹商推向了“数字东说念主文”期间，包括“数智凭证”在内的“多重凭证法”成为东说念主文筹商的新范式。著述通过梳理“社会挂念”表面的发展和对东说念主文筹商、文化挂念机构的影响，透视“数字挂念”的表面开拓和履行创新，分析“多重凭证法”在数智期间的新内涵和对文化挂念机构冷漠的新需求，试图界说何为“数智凭证”以及文化挂念机构怎样构建数智期间的“多重凭证参照体系”，往来应期间的呼叫，并进一步反想藏书楼在其中的定位和牵累。利用文献调研、需求分析、案例调研、履行验证等设施，隆起“数智凭证”行动数智期间数字东说念主文筹商范式对东说念主文筹商在表面和履行层面的紧迫孝敬色站，并作出界说，同期构建了“多重凭证参照体系”的时期框架，包括数据基础法子开拓、算法基础法子开拓和相易基础法子开拓。以“上海挂念”为例，探索多重凭证参照体系构建的设施和旅途。从社会挂念的合座性、一语气性和系统性来看，单个、单种文化挂念机构所保存和传播的文化挂念是不竣工的、碎屑化的，藏书楼在行动“学问中介”提供服务的同期也不成忽略行动“挂念宫殿”的牵累，而在借助数智时期将服务过程中的“往来挂念”固化为“文化挂念”方面，藏书楼具有自然的上风。

0  序文

“挂念”具有社会性，可被社会框架和文化范例束缚建构和塑造，这是20世纪早期法国社会科学家哈布瓦赫冷漠的“集体挂念”表面的基本不雅点。由“挂念”的社会性启航，20世纪80至90年代之间，学者们筹商了“挂念”与“淡忘”的关系、“挂念”在社会中怎样被建构、“挂念”保握和传播的机制等问题，并将“挂念”从“历史”中剥离开来、厘清二者的关系。“社会挂念”表面不仅为社会学提供了新的视角，也开辟了历史学筹商的新领域，为文化学、东说念主类学、民俗学过甚交叉学科如“历史东说念主类学”“文化东说念主类学”等提供了表面基础，形成了区别于经典历史学筹商的新的筹商范式，催生了“多重凭证法”。另一方面，“挂念之场”“习惯挂念”“文化挂念”等表面证明了遗迹遗迹、建筑空间、节日典礼、竹素档案等东说念主类文化遗产行动挂念的序言（载体），在社会挂念的万古辰传承、大范围传播中起到的关节性作用，对藏书楼、档案馆、博物馆、好意思术馆（GLAMs）等勤恳于于保存和传播东说念主类文化遗产的文化挂念机构产生了积极深切的影响，具体阐明为自20世纪90年代起在全世界范围内掀翻的由文化挂念机构主导的大型挂念工程（技俩）的开拓波澜，对各样文化遗产进行主动的采集整理、专科的保存保护、积极的开发利用成为文化挂念机构的职责牵累和泛泛奇迹。

到了由“大数据”“云贪图”“区块链”和“东说念主工智能”等新时期主导的数智期间，“数字挂念”成为了社会挂念的新形态和新常态，数智时期将以挂念序言行动筹商凭证的东说念主文筹商推向了“数字东说念主文”期间。“数字东说念主文”的兴起深刻地影响了历史学、东说念主类学、形而上学、话语学、艺术、文体等果然总共的东说念主文体科，数智驱动的筹商成为东说念主文筹商的新范式，在传统的由文献、文物、郊野窥探、磋磨自然科学效果等共同行动筹商凭证的“多重凭证法”的基础上，为东说念主文筹商提供了另一再行凭证。行动“多重凭证法”的补充，笔者称之为“数智凭证”。“数智凭证”由大鸿沟、万古辰、多粒度、多维度、多视角、全媒体的数据和支握数据循证、量化贪图、文天职析、时空分析、社会汇集关系分析、可视化展演、造谣仿真等各样数字东说念主文的典型筹商设施的算法驱动，并跟着数据和算法的更新而动态变化、有机助长。这就对为东说念主文筹商提供基础法子的文化挂念机构冷漠了新需求：不仅要开拓对各样数字挂念序言和数字内容进行全面采集、保存、整理和会通的数据基础法子，还需要提供撑握数智凭证生成的算法基础法子——即各样平台、软件、器用及相应的智能开拓，构建多重凭证参照体系，在此基础上为筹商者提供包含“数智凭证”在内的多重凭证参照服务。在服务的过程中支握机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的多向相易机制，将学问相易的过程镶嵌到数据基础法子开拓的经过中，边服务边采集、保存、整理和会通，为将来构建当下的挂念。

1  文献述评

1.1  社会挂念表面的发展与多重凭证法的演变

以20世纪早期的“集体挂念”为肇端，受到20世纪中期“后当代主义”想潮的影响，到20世纪晚期至近20年中，社会挂念表面得到了进一步发展。法国的哈布瓦赫在《论集体挂念》中，冷漠了“挂念”的社会性，觉得个体挂念不是由个东说念主的生理和心理机制决定，而主要由个体身处的群体（家庭、社区、族群、社团、城市、国度）、当下的社会想潮、文化范例、主流不雅念——即集体挂念框定和形塑，个体挂念是受制于集体挂念的。20世纪80年代，法国社会科学家皮埃尔·诺拉冷漠“挂念之场”的倡导，觉得挂念粘附于具体的事物，依附于空间、物体和图片而存在。好意思国的保罗·康纳顿从“社会怎样挂念”这个问题启航，冷漠了“习惯挂念”表面，激情的是“挂念怎样传播和保握”——集体挂念延续性的问题，觉得挂念是在节日、典礼、泛泛行动的反复履行过程中得到进一步固化和强化的，并将挂念履行分为“刻写履行”和“体化履行”，强调了权益之于社会挂念的紧迫作用。德国的阿斯曼鸳侣将“集体挂念”分为“文化挂念”和“往来挂念”，觉得“文化挂念”是借助一定的文化家具行动挂念的序言，能够万古辰传承、大范围传播、可被反复聘任和重构的“集体挂念”；而“往来挂念”则是在东说念主与东说念主之间的往来和代际传承过程中被传递、传播、再造的“集体挂念”，会跟着挂念主体的腐烂而腐烂。在社会挂念筹商的传统范式中，个体挂念之于集体挂念的缺陷地位成为一种共鸣，但21世纪以来，跟着互联网的普及，个体发声和留住挂念的门槛大大裁减，一些学者也开动反想经典社会挂念表面中的各样基本命题，在新的学问相易环境中磨练个体挂念与集体挂念之间的双向互动关系。

“社会挂念”表面为社会学筹商提供了新的视角，开辟了历史学筹商的新视角和新领域，开启了历史学的多维筹商和交叉筹商形势。在上述表面中，“挂念”被从“历史”中剥离出来，中国粹者如王明珂、赵世瑜等东说念主系统性地讨教了“挂念”与“历史”的关系：觉得“挂念”是理性的，与当下细腻磋磨，由当下的社会框架塑造，不错被束缚更新和覆写；挂念还和淡忘相伴相生，聘任什么被挂念，就意味着有什么被淡忘；“历史”是对往时的理性批判和反想，激情“是什么”，而挂念激情“为什么会这么”。受此想潮影响，在历史学的基壤里，孕育了文化学、东说念主类学、民俗学等交叉学科，从激情典范中央精英到激情少数边际群体，从雅致文本考据到有趣回到历史现场，通过透视各样挂念序言的舒坦来察看历史本相。另一方面，“文化挂念”表面强调序言对文化存在和发展的影响，防卫于文化在社会历史中的动态性、过程性筹商，对文化学、东说念主类学和民俗学等学科均产生了进一步的影响，为筹商文化的延续、传承提供了表面鉴戒。麦克卢汉和本雅明揭示了序言与历史的关联问题，指出了序言在参与历史建构、塑造社会关系中的作用。“文化挂念”表面更进一步证明了“社会挂念”是怎样经由文化挂念序言的形塑而建构的。由于文化挂念序言在传承传播过程中可束缚被聘任和被重构的社会性，单一序言能在多猛进程上响应历史“原真性”的着实度是高度存疑的，正所谓“孤证不立”“莫得一种序言具有沉寂的存介怀旨，任何一种序言只好在与其他序言的相互作用中，才能完了自身的存在和意旨……”，基于文化挂念序言的筹商，只好通过多重凭证参照，才能无穷接近问题谜底的“原真性”。这从另一个侧面也为在中国史学界的“二重凭证法”“三重凭证法”“四重凭证法”基础上发展演变而来的“多重凭证法”提供了强有劲的表面撑握。

自王国维冷漠“二重凭证法”以来，经过顾颉刚、陈寅恪、徐中舒、叶舒宪等学者踵事增华，形成了东说念主文筹商的“三重凭证法”“四重凭证法”和“多重凭证法”。频年来，“多重凭证法”在历史学、考古学、东说念主类学、文化学、话语学、文体、艺术过甚交叉领域的筹商中得到了世俗的应用，强调多种凭证的相互参照印证。印群利用兽医学、生物学、统计学等多学科的效果行动多重凭证，对东周皆国殉马坑进行全主张的筹商；汉语史筹商中愚弄多重凭证法的日益增多，如取出土文献语料、传世文献语料与域外中语文献语料、当代白话方言、别国语语料相互印证；周大鸣和梅方权剿袭基因筹商、体质东说念主类学、考古学、话语学、民族学、历史学等多领域材料相结合的多重凭证法来筹商中国西南族群生物遗传各样性和区域文化；吴正彪和龙群玮结合中语典籍文献、民间民俗传统、考古发掘物证等多重凭证法对贵州岩画进行文化释读，为回复早期东说念主类历史挂念提供科学的依据；巫鸿对于武梁祠的筹商，小心破损图像本人，而激情不雅者体验与合座嘱咐，再行激情典礼与超越典礼除外的多数意旨，正体现出艺术考古的多重凭证想想，对艺术考古的设施论开拓具有启发和示范效应；黄翔鹏在音乐史筹商中奏效愚弄“多重凭证法”，将史学、文献学、乐律学、考古学、民族学和民俗学等各样音乐学的资源熔于一炉，在音乐考古、调子考据等方面取得了一系列要紧破损；靳永以出土文物贵府、传世文物贵府与传世文献贵府相互释证，与书写行动磋磨的物资材料与书道文物贵府、文献贵府相互释证，书道墨迹与刊刻贵府互

相释证，出土文物中的无名写本与传世经典写本、拓本相互释证，剿袭多重凭证参照法进行书道筹商。可见，竹素、档案、绘图、相片、老舆图、音乐、电影等文化挂念资源，服装、饰物、纹身、文物、遗迹、雕饰、历史街区、建筑地标景点等物资文化遗产，典礼、节日、行动、饮食、民间艺术、手工艺等非物资文化遗产，甚而自然科学筹商的效果，都可成为多重凭证参照体系中的一部分。

跟着数智期间带来的东说念主文筹商范式的纠正，数据循证、量化贪图、文天职析、时空分析、社会汇集关系分析、可视化展演、造谣仿真（VR/AR/ER/MR、数字孪生、全息投影等）成为数字东说念主文的典型筹商设施。除了传统东说念主文筹商所需的“多重凭证”，上述数字东说念主文典型筹商设施所用到的资源库、语料库、数据集和学问库，量化贪图收尾、可视化图表、造谣场景等，成为了另一重凭证——数智凭证，可行动传统“多重凭证”的有益补充。

1.2  数字挂念的表面开拓及履行创新

“社会挂念”表面对档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆（GLAMs）等文化挂念机构过甚相应筹商领域的表面和履行产生了深切的影响，在“文化挂念”视域下，获取了历时性和共时性并重的双轴想维和一体化发展的全新视角。

GLAMs机构都在从事保存和传播东说念主类文化遗产的奇迹，是对抗共时性侵入历时性的“文化挂念安装”，承担着“为当下挂念往时，为将来挂念当下”的职责，其泛泛奇迹不仅是对往时挂念序言的保存和传播，也通过对当下挂念序言的采集和整理承担着“构建将来的文化遗产”的紧迫牵累。基于此，1992年邻接国教科文组织启动了“世界挂念”技俩，1994年好意思国国会藏书楼牵头启动“好意思国挂念”技俩。与此同期，由于“档案与社会挂念的密切关系”，国表里档案界率先在表面和履行方面取得了破损和创新。在特里·库克、冯惠玲、丁华东、徐拥军等筹商者的引颈和推动下，于1996—2011年间形成了系统性的“档案挂念不雅”表面。筹商者们对档案和社会挂念之间的关系形成共鸣：“档案在文化挂念、个东说念主挂念和基因挂念的淡忘、构建、重构和回复中有着紧迫的社会功能。”在此基础上，形成了“档案挂念不雅”的基本表面框架，主要包含以下内容：①档案具有“社会挂念”属性，是社会挂念的“序言”；②档案在传承社会挂念的同期也参与社会挂念的建构；③档案是操控社会挂念的器用，不可幸免地响应了社会的权益关系；④档案对集体身份招供的形成有着积极的作用，通过参与“集体挂念”的构建来完了集体的身份招供。跟着“档案挂念不雅”表面发展熟悉，数字期间到来，数字时期对东说念主类的坐蓐和糊口产生了全面而深刻的影响，“后复旧范式”和“文献一语气体”表面恰是档案界因应数字期间的效果，撑握和丰富了数字期间“档案挂念不雅”的架构和内涵。“后复旧”的筹商对象是档案馆的电子文献经管，冯惠玲和加小双回归了“后复旧范式”从复旧启航又超越复旧的四个方面：实体、地点、机构、阶段，激情档案产生的布景与磋磨，强调分散式复旧和机构、团体、个东说念主的洞开互助，小心合座过程的一语气性。“文献一语气体”表面是“后复旧范式”的进一步深化，它强调文献并非是中立物，文献的形成与保存是高度社会性的聘任行径，其终极诉求是建立一个从下到上的、可靠的文献保存体系，以竣工保存集体挂念，促进社会民主发展。连志英引介了“文献一语气体”表面和倡导模子，分析了其对电子文献经管履行如元数据表率制订和对社会挂念建构的率领作用。

“档案挂念不雅”对档案履行奇迹的影响响应在两个方面：从“被迫保存凭证”到“主动构建挂念”；从从上至下的单一主体的皆集建构，到从下到上的多元主体的分散建构。各场所档案馆开展的“城市挂念”工程，恰是对“社会挂念”的一种自觉的、主动的、从下到上的建构。跟着数字期间向数智期间发展，在“档案挂念不雅”表面基础上，催生了“数字挂念”的设施论和时期体系，拓展了“档案挂念不雅”的表面范畴，将眼神投向并奏效影响了包括藏书楼在内的其他文化挂念机构和筹商领域，具备了向东说念主文体科辐照的能量。加小双和徐拥军觉得数字挂念是挂念履行的发展趋势，体现了东说念主文、艺术和科技联袂并进、融汇认识，其本质是将当代信息时期和社会挂念建构有机地结合起来，利用数字时期以数字形势来拿获、记载、保存和重现社会挂念，进而完了对文化的保护和传承。冯惠玲系统地阐释了数字挂念的基本旨趣和社会价值，再行界说了数字期间挂念与淡忘的关系，归纳出数字挂念的多资源互补、多媒体连通、迭代式助长、洞开式构建等特质，从方针定位、文化阐释、资源整合、编排展示、时期撑握五个方面冷漠构建数字挂念技俩的架构和要领，并有劲地论证了各样文化挂念机构参与“数字挂念”开拓的牵累和职责。

在“文化挂念”视域下，GLAMs机构的馆藏资源都是文化挂念的序言，“文化挂念”表面推动下的国度级“挂念工程”促进了文化挂念机构的一体化发展，而“数字挂念”则从履行、设施和时期层面将文化挂念机构的一体化发展推动到现实应用阶段，成为正在发生的现实。从履行层面来看，“世界挂念”“好意思国挂念”到“新加坡挂念”“威尼斯时光机”“欧洲时光机”，无不由档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆等文化挂念机构共同主导和协同推动。从设施论层面来看，资源开拓、永恒保存、学问组织、服务展陈在不同文化挂念机构的业务奇迹中存在着共通之处。从时期层面来看，区块链、语义网、大数据、云贪图、机器学习、造谣仿真、数据可视化等时期在不同文化挂念机构中的应用也有着肖似的需求场景。可是，国内的文化挂念机构在上述三个层面的发展却较为反抗衡。国内的国度级、城乡级挂念工程主要由档案界参与，据徐拥军的调研统计，摈弃2017年，寰宇有107个地级档案馆启动了挂念工程，而藏书楼界只好中国国度藏书楼、都门藏书楼和上海藏书楼较为有趣。可喜的是，重庆大学藏书楼行动第一个启动数字挂念技俩的高校藏书楼，于2021年获取了“重庆大学数字挂念技俩”的立项。在新时期的应用上，区块链时期在档案界较早得到激情和探索，语义网过甚磋磨的关联数据、学问图谱时期在藏书楼界较早得到实质性应用，博物馆界更有趣利用造谣仿真、数据可视化时期支握数字化展陈服务。

“档案挂念不雅”发展并丰富了包括“文化挂念”在内的“社会挂念”表面，使得“文化挂念”具备了现实意旨上的可操作性。“数字挂念”为各样文化挂念机构在数字期间保存、传承和建构“社会挂念”提供了新的设施和技能，也在迟缓篡改着“社会挂念”的表面形状，拓展了“档案挂念不雅”的表面范畴，并束缚更新着包括藏书楼在内的文化挂念机构的运作模式和业务经过。各样文化挂念机构邻接起来，共同构建面向东说念主文筹商的“数据基础法子”，有助于各应用和筹商领域相互之间扬长避短和交叉会通，为基于挂念序言的东说念主文筹商提供更浩繁的视线和更简短的路线，有望更好地撑握数智期间东说念主文筹商的“多重凭证法”。

2  数智期间社会挂念的多重凭证参照体系

数智期间社会挂念的多重凭证参照体系，指的是撑握包含“数智凭证”在内的“多重凭证法”筹商范式的数字东说念主文筹商基础法子，包括数据基础法子、算法基础法子和相易基础法子（见图1）。其中数据基础法子主要完了跨机构、跨网域、跨领域的多重凭证的采集、处理、整合和融通。算法基础法子包括各样不错相互调用的软件、平台、器用、模子和算法，既为数据基础法子坐蓐学问，同期也在数据基础法子的基础之上生成数智凭证，从文本、图像和音视频中索要数据，建立算法模子，进行量化贪图和可视化分析，动态地生成统计分析收尾以及各样可视化展示和分析图表，撑握多重凭证的简短获取和相互参照，动态地形成凭证链。相易基础法子撑握机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的学问相易，支握相易过程中各相易主体之间的资源分享、众包、数据交换和会通，同期为用户提供建立在深刻细察用户需求基础上的精确服务，并在服务过程中保存相易行动中产生的“往来挂念”，将往来挂念固化为数字形态的“文化挂念”，进一步完善数据基础法子开拓。

图片

图1  数字挂念多重凭证参照体系的基础法子

2.1  数据基础法子：多重凭证的整合和融通机制

由GLAMs机构主要参与的“数据基础法子”开拓色站，强调跨机构的共建分享、跨网域的洞开获取、跨领域的学问融通、跨时空的版块迭代，有助于完了“社会挂念”多重凭证参照体系的合座性、一语气性和系统性。

虽然各样GLAMs机构的馆藏资源种类大相径庭，档案馆的主要馆藏——档案是东说念主类从事坐蓐和糊口的一手贵府，藏书楼的主要馆藏——竹素是东说念主类精神世界产出的学问家具，而博物馆和好意思术馆的主要馆藏——文物或艺术品则是东说念主类坐蓐、糊口过程中遗存的或精神世界产出的物资文化遗产，但站在“文化挂念”表面的高度鸟瞰，不管是档案馆和藏书楼如故博物馆和好意思术馆的馆藏资源，不管是语音和视频的记载，如故图像和翰墨的抒发，抑或是有形的什物彰显，甚而是无形的节日典礼明示，都是文化挂念的序言（载体），所以“文化挂念”的形势固化和再造、传承和传播的“社会挂念”，亦然“多重凭证法”所依赖的文化挂念基础法子，需要行动一个合座来洽商。在数智期间，内容和载体的分离，拖拉了档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆不同文化挂念机构之间因资源载体不同而形成的差距，数据、事实和学问成了“社会挂念”的最小单元，脱离了序言的敛迹，跨机构文化挂念基础法子的合座性、一语气性和系统性构建成为可能。

具体来说，社会挂念的合座性构建体咫尺数据基础法子将全种类（物资文化遗产、非物资文化遗产和文化挂念资源）和全媒体（非结构化或半结构化的文本、静态或动态的图像、音视频、3D模子）的资源纳入颐养的框架之中，还包括用户孝敬内容和用户交互数据。另外，还应支握数据的多粒度、多档次描述和策管，包括数字资源对象层、元数据层、内容层（文本、图像、公式、表格）、客不雅学问层（东说念主、地、时、事、物等世界学问实体）、主不雅学问层（倡导、想想、心情、典故等）。其中主不雅学问层应具有洞开性和包容性，能够容纳来自不同领域、不同群体和个东说念主的多视角、多维度的主不雅学问，允许对团结资源的不同主不雅意志，因其是个体所处群体的集体挂念和当下的社会范例和文化框架在个体挂念中的投影。

社会挂念的一语气性构建体咫尺时空上的一语气性。时空上的一语气性包含两层含义，一是挂念序言在时辰和空间中一语气络续交的变化情况；二是挂念序言所承载的三度时空，即挂念序言所抒发的时空、挂念序言所产生的时空、挂念序言所经历的时空。以《九成宫醴泉铭》碑本为例，其抒发的时空为碑刻所建立的时空：唐贞不雅六年（632）四月的陕西麟游，由魏征撰文，欧阳询楷书；其产生的时空为“南宋”，因该贴是在南宋时期所拓，拓片的身手响应的是南宋时期的文化范例；而拓片册叶“首叶有顾元熙、王同愈（民国十四年）题签，另有吴湖帆、潘静淑鸳侣题记。册后有万历四十一年（1613）薛明益（虞卿）题跋。册后还有民国十七年（1928）陈承修题跋、民国十八年（1929）方还题跋、民国三十八年（1949）三月沈尹默题跋”，则是其所经历的时空的记载，承载着不同期空的社会挂念。在数据基础法子开拓中，需对三度时空分别进行分层处理。

社会挂念的系统性构建主若是在序言、客不雅学问实体和主不雅学问之间构建基于旨趣逻辑的世俗关联。可通过在资源对象、元数据层和内容层之上建立高层的学问互操作层来完了，基于社会挂念合座性和一语气性，利用数据、事实和学问在资源和主客不雅学问之间建立世俗的关联，利用颐养的学问建模和一致的学问默示设施和时期使得这种关联可被机器认识和贪图，形谚语义互操作层，完了多重凭证在数智世界中的整合和融通。

2.2  算法基础法子：数智凭证的生成和参照机制

不仅文化挂念机构的资源都应成为多重凭证参照体系中的一部分，东说念主、地、时、事、物等实体的学问图谱，以及基于大鸿沟、万古辰、多维度、细粒度的数据所生成的量化分析数据、可视化图表等，也组成了多重凭证参照体系中不可忽视、更加紧迫的另一重凭证——数智凭证。与传统的多重凭证不同的是，一方面，数智凭证是及时生成的，需要平台、器用、软件和算法的撑握；另一方面，不同的数智凭证和传统的多重凭证之间的相互参照，包括检索、展示、比拟、辨别、关联、形成贬抵制题的凭证链，都需要平台、器用、软件和算法的撑握。笔者将撑握数智凭证生成和参照机制的平台、软件、器用和算法称为“算法基础法子”，它包括支握全种类和全媒体数字资源对象的签名、发布、检索、展示和标注的软件，支握从数字资源对象和元数据中索要东说念主、地、时、事、物等实体，构建实体与实体之间、实体与资源对象之间的关联关系并与现存学问图谱对皆的器用和算法，还包括撑握“数智凭证”生成和参照所需的数据循证、量化贪图、文天职析、时空分析、社会汇集关系分析、造谣仿真、可视化展演的各样平台、软件、器用和算法。

笔者将数字挂念的多重凭证参照体系分为五个层面：数字挂念序言层、客不雅学问层、主不雅学问层、数智凭证生成层以及多重凭证参照层，根据每个层面的功能需乞降撑握的平台、软件、器用、算法需求进行分层分析（见图2）。

图片

图2  数字挂念的多重凭证参照体系与算法基础法子

数字挂念序言层包括全种类、全媒体数字资源对象，一般以文本、静态和动态的图像、音视频、3D模子、造谣场景等数字化形态存在。数字挂念序言要成为多重凭证参照体系的一环，需要利用区块链时期支握数字资源对象的签名和在媒躯壳式更新换代和传播的过程中建立信任链，完了防删改和可记忆；需要开拓邻接编目系统支握跨机构互助编目和协同学问坐蓐，以生成表率范例的元数据记载，完了数字资源对象的描述和揭示；需要支握海外图像互操作框架（IIIF）的图像发布、检索、展示、分享和标注的器用套件；还需要支握OCR、图像识别、语音识别的器用和算法，从数字挂念序言中索要学问。

客不雅学问层包括东说念主/机构、地、时、事、物等客不雅世界信得过存在的东说念主物、机构、团体以及建筑、遗迹等实体的信息和数据，包括时辰和地点、空间位置的信息和数据，发闯祸件的信息和数据，以及基于各自关联关系而建立的学问图谱。客不雅学问层的学问要成为多重凭证参照体系的一部分，需要支握实体识别、实体索要、语义丰富、实体关联、学问图谱对皆和发布的自然话语处理（NLP）算法和器用、定名实体识别（NER）算法和器用、数据建模器用、关联数据发布平台、学问图谱构建器用、机器学习算法和器用。

主不雅学问层主要指基于特定专科领域的意志而形成的各样受控词表，如藏书楼的分类主题词表：好意思国国会藏书楼主题词表（LCSH）；艺术领域的分类主题词表：盖蒂博物馆艺术与建筑叙词表（AAT）、英国V&A博物馆的中国图像志索引典等；或个东说念主孝敬的解放标签形成的群众分类法。主不雅学问层的学问要成为多重凭证参照体系的一部分，需要利用神圣学问组织系统（SKOS）和关联数据时期将词表发布为范例的学问组织体系，以便在互联网上提供范例限制、自动分类和标注服务。

数智凭证生成层则需要支握量化贪图、文天职析、时空分析和社会汇集关系（SNS）分析的各样算法和器用、软件、平台，如支握时空分析的历史地舆信息系统（HGIS），各样文天职析算法、大数据和云贪图时期、数据可视化时期、造谣仿真时期等。这些器用、软件、平台和算法如剿袭“微服务架构”进行联想和开发，则可成为相互寂寥又能相互调用的组件，故意于迭代升级和分享重用。

多重凭证参照层与上述四层和用户之间进行经常的交互，因而需要一个强劲智能的语义搜索引擎支握多重凭证的检索、展示、比拟、辨别、关联、推理、演绎，以形成贬抵制题的凭证链；需要利用用户画像时期来精确地细察用户需求、偏好和习惯，进行个性化保举；需要专科、科学的用户界面联想（包括图形界面联想、用户体验联想和交互联想）来为用户提供简短、好意思不雅、闲适的体验，通过激勉用户的感官体验来加强其感知和认识，建立剖判和心情方面的协同体系，创造出更加接近用户需乞降更易于交互的系统。

在上述算法基础法子中，有的是集一系列时期表率范例、相应软件器用和业务经过于一体的集成式套件，如IIIF是图像互操作表率范例、撑握该表率范例的图像服务器和浏览器的围聚。IIIF始于图像但不啻于图像，形成了广博的海外社区，已发展成为包括舆图、音视频、3D在内的全媒体数字资源对象互操作范例。关联数据则是一系列语义网时期表率范例如RDF、RDFs、Ontology、OWL、SPARQL和相应软件如RDF Store的围聚。有的则是一种更复杂的、专科的撑握平台，HGIS行动数字挂念的时空数据基础法子的中枢组件，包括以下专科功能：提供对行动底图的历史舆图资源过甚矢量数据的存取和服务，如底图上传、在线配准、底图切换；对历史地名、领土、界限的矢量或栅格等空间数据的经管和服务；提供空间贪图撑握，如距离与面积贪图、编著、合并、差集、概化、简化、求交，贪图记号点、贪图关系、重塑形势等；提供在线制图支握，支握点身分、线身分、面身分、注记身分的增删改查等操作和制图收尾展示等。

2.3  相易基础法子：多重凭证的发育和成长机制

在数智期间，“数字挂念”行动文化挂念的新形态，再行界说了“挂念”和“淡忘”的关系、集体挂念和个体挂念之间的关系：在大数据、云贪图和5G互联网环境下，聘任挂念什么并不一定意味着有什么被淡忘，淡忘不一定是受制于社会框架的被迫聘任，而有可能是个体的主不雅意愿；集体挂念和个体挂念之间单向的限制与被限制的关系也需要再行洽商：推特、脸书、微博、微信、抖音、快手等外交织集和油管、优酷、哔哩哔哩等视频分享相易平台使得个体挂念具备影响甚而塑造集体挂念的才调；“数字挂念”也暗昧了“往来挂念”与“文化挂念”之间的界限，东说念主们通过及时通讯软件和外交织集进行的往来行动已经开动便有可能被长期记载和世俗传播。挂念的序言不再主要由书本、画卷、建筑等固化的实体组成，更多的阐明为机器世界和汇集空间的比特流，在学问坐蓐和学问相易过程中随处随时被快速更新和覆写，处于束缚的变化中。在数智期间，文化挂念机构的服务不再是单向的推送，而是多向的相易。相易的主体包括机构里面的业务部门，机构与机构、机构与用户、用户与用户，甚而是机器与机器之间。文化挂念机构不仅需要对往时的挂念序言数字化，还要加强对当下坐蓐糊口和学问相易过程华夏生的数字内容和数字序言的采集、保存、经管和服务，并对数字内容产生的环境、数字序言形变的过程进行记载，以便于自后者回到“数字挂念”形成的历史现场。这就条件在数据基础法子和算法基础法子之上构建相易基础法子。

数据基础法子在协同式的学问坐蓐和多向的学问相易过程中束缚迭代，数智凭证也随之动态变化，跟着资源种类的加多、资源描述的深化、实体鸿沟的扩大、语义关联的增强、机器算法的进化，所生成的量化分析数据、可视化图表和造谣场景也会随之变化。获取数智凭证对于筹商者来说自然必不可少，记忆这种变化发生的机理和透视导致变化发生的细节也至关紧迫。因此在相易基础法子中，不仅要记载机构里面的学问坐蓐行动和机构与机构、机构与东说念主、东说念主与东说念主之间的学问相易行动，还要记载机器与机器之间的学问相易行动，以便于记忆数字挂念序言和数字内容在这种相易行动中的演变。

在数字资源对象和元数据层面，可参照《文化遗产贵府数字化时期指南》，联想交互元数据决议，保存数字资源对象在数字化过程中的过程性时期参数，以便于对不同状貌和版块进行溯源与循证。跟着区块链时期的发展，利用块链式数据结构来验证与存储数据，利用分散式节点共鸣算法来生成和更新数据，利用密码学的方式保证数据传输和造访的安全，利用由自动化脚本代码组成的智能合约来编程和操作数据，形成一种全新的分散式基础架构与贪图范式，来支握资源和数据的防删改和可记忆，这已在档案界的电子文献经管中得到初步应用，对于藏书楼和博物馆、好意思术馆来说，其数字资源对象在传播和相易过程中的防删改和可记忆需求一样紧迫，可为相易基础法子的开拓提供基础性的底层时期架构，有助于版权经管的去中心化、智能化与透明化，也能为用户的个东说念主信息保护提供时期撑握，甚而贬责数字内容的产生、编著、中转、组织和永恒保存等通盘产业链的最压根问题。在用户交互层面，通过对“用户孝敬内容”无处不在的镶嵌式支握，或建立众包平台，来指挥用户孝敬学问盈余，通过全面保存用户交互数据，来完善“数据基础法子”开拓，形成多重凭证的发育和成长机制。

3  履行探索：构建“上海挂念”的多重凭证参照体系

“上海挂念”是上海藏书楼响应上海市委宣传部打响“三大文化”品牌的敕令而开展的一系列履行探索，它建立在上海藏书楼丰富的场所文献馆藏和自2006年启动并一直延续于今的“上海年华”技俩的基础上，充分利用“图片上海”“电影挂念”“上海与世博”“辛亥鼎新在上海”“抗战图片库”“明星公司建立90周年”“上海历史文化年谱”等各样专题库开拓的效果，贯彻数字东说念主文、文化挂念、公众科学等理念，剿袭数智期间的语义网、关联数据、学问图谱、机器学习、历史地舆信息系统（HGIS）、数据可视化等时期，开拓数据基础法子和基于多重凭证参照体系的数字东说念主文服务平台，服务于一系列挂念展演、文旅会通应用和多媒体展陈技俩。

3.1  撑握多重凭证参照体系的数据基础法子开拓

撑握“上海挂念”的数据基础法子由多种类、全媒体数字资源对象的文献学问库，东说念主、地、时、事、物的客不雅学问库和人人筹商数据组成。以新理念、新设施和新时期升级“上海年华”的各样专题库，如整合“上海年华”各样老相片专题库组成颐养的“历史图片库”，升级“电影挂念”专题库，开拓集电影、影东说念主、影剧场、刊行制作公司、电影期刊、电影音乐和视频于一体的“华语老电影学问库”，升级“上海历史文化年谱”专题库开拓的“上海历史文化事件学问库”，补充新建了包含馆藏红色文献的“鼎新（红色）文献库”，包含中外文唱片的“馆藏唱片学问库”“近代文籍和报刊学问库原型系统”以及“馆藏舆图数据库”，还包括将《上海地名志》结构化、数据化、语义化处理后开拓的“上海历史地名学问库”，基于上海市陆续发布的五批优秀历史建筑开拓的“上海历史建筑学问库”，基于上海市不可迁徙文物名录开拓的“上海市物资文化遗产学问库”，以及从上述各样数字资源对象的内容和元数据中抽取的各样机构团体称号开拓的“上海历史文化机构名录”和包含各样东说念主物基本信息、生平经历、与东说念主物磋磨的多种类、全媒体的数字挂念序言过甚社会汇集关系的“东说念主名范例库”等。这些学问库是陆续建成的，在为机构和用户提供服务时进行了界面的分散，但在设施、时期和经过上按照数据基础法子开拓的功能需乞降时期范例进行了颐养洽商。

在数据基础法子开拓中，利用基于内容设施的颐养学问建模完了了多种类、全媒体数字挂念序言之间学问的融通，利用关联数据时期的一致性学问默示在数据的底层完了了语义互操作，在语义描述框架的联想上充分洽商资源、数据、事实和学问的社会挂念属性。以图像的语义描述框架为例，藏书楼界的图像元数据描述范例往往偏重于图像本人的物理特征或数字序言特征过甚浅档次的视觉艺术特征，忽略了社会挂念特征和深档次的视觉艺术特征。笔者基于“图像不仅是视觉艺术的抒发，亦然社会挂念的序言”这一意志，联想了图像语义描述框架（见图3）。

图片

图3  图像的语义描述框架

当先将图像语义描述的对象特征分为序言特征、社会挂念特征和视觉艺术特征。将图像什物和数字图像分别处理，将社会挂念特征依据社会挂念表面框架分为“关联序言”“三度时空”“现实不雅照”三个部分。其中“关联序言”是指与所描述的图像磋磨的其他数字挂念序言，如与图像开始磋磨的影集、画册、期刊、报纸等；“三度时空”指的是图像所抒发的时空、图像产生的时空、图像经历的时空；“现实不雅照”指的是当下不同专科领域对图像的意志，是当下的社会框架和文化范例即集体挂念和社会挂念的响应。将图像的视觉艺术特征依据潘诺夫斯基的图像学表面分红“前图像志”“图像志”“图像学”三个层面。其中“前图像志”指的是图像的自然意旨揭示，识别图像中行动东说念主、动植物、物品、景不雅等自然物象的线条与颜色、形势与形态；“图像志”指的是图像的传统意旨揭示，解释图像所阐明的沿袭成习的故事、寓言、典故等；“图像学”指的是图像的现实意旨揭示，阐发注解一个国度或一个期间的政事、经济、社会、宗教、形而上学等。图像的序言特征、关联序言和前图像志层面的揭示都可通过元数据描述来完了，三度时空和图像志层面的揭示可通过与客不雅学问图谱中的东说念主、地、时、事、物建立语义关联来完了，现实关照、图像学层面的揭示则可通过多学科、多维度、多视角的专科索引典（叙词表/KOS）的标注来完了，终末，也不成忽视用户视角的个体挂念，可通过将用户的挑剔、弹幕、札记、解放标签以及群众分类法纳入语义描述框架中来完了。

在内容建模和词表联想上，力争建立多种类、全媒体的数字挂念序言与客不雅学问和主不雅学问的多数关联，如图4所示。通过以下联想原则来完了：①将挂念序言的内容与载体分离，举例一篇期刊著述可能有“图像”和“文本”两种不同的数字媒躯壳式；②建立“资源”顶层类，将“舆图”“脚本”“海报”“相片”“曲谱”“著述”“告白”“期”“刊”等都行动“资源”的子类，颐养与“东说念主物”“机构”“地点”“事件”“建筑”“影剧场”等客不雅学问实体建立语义关联，同期也与各样通用或专科的主题分类“词表”和外交网站的挑剔（“影评”“曲谱”）等主不雅学问建立语义关联；③为总共“资源”和客不雅学问实体和主不雅学问赋予“时辰”和“空间”属性。

图片

图4  支握多种类、全媒体数字挂念序言语义关联的“上海挂念”内容模子

借助2021年开发完成的“上海文化总库”技俩，在服务界面上完成了多个学问库的初步整合奇迹，在业务经过上也开发了配套的“上海文化总库内容经管系统”，完了了“素材库”“学问库”“专题库”开拓的全经过经管和与服务平台的无缝集成。其中的“素材库”就是多种类、全媒体的数字挂念序言，将素材的数字化、采集、整理、编目、著录、标注的过程置于通盘学问坐蓐的过程中，与学问库开拓和专题库开拓连成一体。应用交互元数据决议，在“历史原照”的数字化翻拍和加工过程中采集、保留数字化成像的时期参数和东说念主工标引记载，为图像的永恒保存、识别、造访和基于IIIF的发布和分享奠定基础。通过从已有的“学问库”中聘任各样客不雅学问实体和主不雅学问词表，在素材的编目、著录和标注时即建立与学问库的语义关联，同期补充和丰富已有“学问库”中缺失的部分。而在“专题库”开拓中，可根据不同的主题解放聘任重叠利用不同的素材和学问节点。这种将数字化、数据化连通的全经过经管，故意于进步学问坐蓐的服从和质料。

3.2  基于多重凭证参照体系的挂念筹商和展演

在线看av的网站

在会通了多种类、全媒体数字挂念序言的数据基础法子开拓的基础上，引入了支握IIIF表率范例的器用套件、支握文天职析的各样算法、支握社会汇集关系分析的可视化组件、支握时空分析的HGIS平台、支握跨学问库检索的语义搜索引擎及检索收尾的多维分面量化贪图模子，以支握基于文天职析、社会汇集关系分析、时空分析、量化贪图等数智凭证的生成和多重凭证参照。另外还开拓了“众包平台”支握用户孝敬内容，开发了个性化与保举模块，保存用户的检索历史、浏览历史、保藏历史、标注历史，基于用户交互数据提供个性化服务。

IIIF套件支握图像发布、展示、分享、比拟、标注和个性化筹商，完了了图文对照展示，可呈现超越多个日历和版面的报纸，将诸如张恨水《啼笑分缘》这么的连载演义按依法回规章动态地整合在一屏中供用户浏览，也不错支握用户将不同数字资源对象中单页图像皆集在沿途进行比拟筹商。文天职析算法支握词频统计分析和平均词长、句长、篇长的统计分析以及词汇相似度分析、字词搭配分析、磋磨度分析、聚簇分析等典型的文天职析法，具备基于大鸿沟文本的远读和定名实体识别（NER）功能。社会汇集关系分析可视化组件将各样资源、东说念主物、机构、地点、建筑等纳入颐养的关系汇鸠集，生成可视化关系图谱，支握用户进行全景式的鸟瞰；通过聘任、过滤生成子图来磨练通盘关系汇鸠集的某一局部；通过拖拽、点选以篡改图谱布局和形势，来支握社会汇集关系分析，如用户不错聘任只分析东说念主物的社会汇集关系，分别检察父母、子女、伴侣、兄弟姐妹等支属关系，同乡、同学、共事、互助、一又友等社会关系。HGIS平台提供一个包含舆图和时辰轴的时空框架，根据各样资源、东说念主物、机构、地点、建筑等的时辰和空间属性，将其投影在时空界面中，通过舆图的放大、拖拉、圈画、图层篡改和时辰轴的迁徙来进行时空分析。语义搜索引擎建立在各个学问库提供的语义检索接口和基于Elas Search的索引机制的基础上，支握跨学问库的学问检索、舆图检索和专科检索。为了更好地支握检索收尾的量化贪图，参考LoGaRT技俩，联想了一个多种类资源的多维分面贪图模子，通过聘任资源的类型和分面，篡改分面的规章，不错生动地支握不同维度、不同视角的量化贪图，举例不错按照东说念主物的籍贯分面统计，也不错按照东说念主物的降生朝代分面统计，通过篡改籍贯和朝代的规章，不错统计籍贯为浙江省的东说念主物的朝代分散情况，或统计降生朝代为“清”的东说念主物的籍贯分散情况。

数字挂念展演为社会挂念提供了新的叫醒过往、与过往建立心情团结、跨时空交互的“挂念之场”，利用数据可视化和VR/AR/ER/MR、数字孪生、全息投影等造谣仿真时期，以多媒体展陈的方式，为用户提供千里浸式的交互和体验，以促进好意思丽的传承和文化的传播，不仅在博物馆界应用世俗，在藏书楼界也越来越受到有趣。上述数据基础法子和多重凭证参照体系的开拓，以上海藏书楼东馆开馆为机会，正在为多个历史文献体验馆的多媒体展陈提供数据、设施和时期支握，尤其是上海场所文献馆的“上海之源”系列展项，如“红色旅游”“上海文化地标”“上海文化年谱”“上海之声”“外滩长卷”等，充分利用了数据基础法子提供的多种类、全媒体的数字挂念序言和东说念主物、机构、地点、建筑等客不雅学问库效果以及人人筹商数据，重现了上海的红色文化、海派文化和江南文化共同孕育的城市挂念（见图5）。

图片

图5  数智凭证生成和多重凭证参照

4  结语：同期行动学问中介和挂念宫殿的藏书楼

档案、文籍和文物都是“社会挂念”的载体，通过对文化挂念资源的采集、永恒保存、组织和服务奇迹，档案馆、藏书楼和博物馆、好意思术馆等都成为了社会挂念的文化挂念基础法子，都在参与“构建将来的文化遗产”的奇迹。往时，对于“挂念”的筹商和应用主要皆集在档案（馆）领域，可是，从文化挂念的合座性、一语气性和系统性来看，单个、单种文化挂念机构所保存和传播的文化挂念是碎屑化的、不竣工的。永恒以来，藏书楼从事文化、学问家具的采集、整理、保存和服务奇迹，勤恳于于促进文化、学问的传播与相易，小心行动“学问中介”来提供服务，如高校藏书楼为训诫和科研向本校师生提供服务，人人藏书楼为信息公说念向群众提供服务，这都是藏书楼应尽之责。正如档案和文物是挂念的序言一样，藏书楼提供的学问家具亦然挂念的序言，是学问服务的基础，因而也不成忽视藏书楼行动“挂念宫殿”的作用，不管是行动机构性（如高校和筹商所藏书楼）如故区域性（如国度藏书楼和人人藏书楼）的文化挂念机构，藏书楼理原意担起文化挂念机构的牵累和职责。在数智期间，单向的服务被多向的相易取代，藏书楼除了积极地采集所属机构和区域的文化挂念资源，包括原生数字内容过甚数字序言，进行资源开拓之外，在服务的过程中也可鉴戒档案界的“后复旧范式”和“文献一语气体表面”，主动地保存机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的“往来挂念”，借助“数智时期”将“往来挂念”固化为数字形态的“文化挂念”，这也恰是藏书楼有别于其他文化挂念机构的上风所在。

数字挂念行动数智期间社会挂念的新形态和新常态，在某种进程上改写了“社会挂念”表面体系的形状，如挂念与淡忘的关系、个体挂念与集体挂念的关系、挂念与历史的关系、“往来挂念”与“文化挂念”的关系等都需要再行界说。同期也弥合了不同文化挂念机构之间由于所保存和传播的文化挂念序言（载体）不同而形成的界限，在设施和时期层面为不同文化挂念机构共同构建合座性、一语气性和系统性的“社会挂念”和支握数字东说念主文筹商所需的“多重凭证参照体系”提供了可能，因而也对包括藏书楼在内的文化挂念机构冷漠了新的需求。怎样响应这种需求，频年来藏书楼界积极参与的“数据基础法子”开拓、新文科布景下的数字东说念主文履行和狂放参加的“贤人藏书楼”开拓，大致正在书写答卷。

夏翠娟  上海藏书楼筹商员。中国东说念主民大学信息资源经管学院博士筹商生。

（中国藏书楼学报 2022年第5期）色站

本站仅提供存储服务，总共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。